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有感而发写下的开经偈

时间:2021-04-02 15:57栏目:单机游戏 点击: 158 次

  当咱们翻开经典都市望见一首开经偈,这一首偈即是八十卷《华严》当年翻译完美的期间呈送给天子看(阿谁期间天子是唐朝武则天),武则天题的这四句“开经偈”。平昔到方今也没有人也许再做一首开经偈比它更好的,因此咱们念的开经偈即是《华严经》翻译完美,武则天因融会经义的奥妙希有,卓殊地欣忭,有感而发写下的开经偈。 开经偈——武则天[唐] 无上甚深微妙法,百切切灾难曰镪; 我今见闻得受持,愿解如来真正义。 这首偈的由来,传闻是武则天做天子的期间。因为武则天是真诚的释,她看待华严经卓殊地嗜好。总感应晋译的六十华严短缺得太多了,不完好,感触到卓殊地可惜,因此就派了特使到印度去求这部经,看看有没有完好的簿本,在这期间于阗国的三藏法师获得有这个簿本,她就连法师一块请到中国来,这个法师是实叉难陀,请他来之后,主办翻译华严经。实叉难陀法师在西域黑白常有声望,着名度相当高的一位法师,咱们中国这些大德,以致于帝王,对他都卓殊热爱,天子亲身邀请实叉难陀法师到中国来。实叉难陀法师来的期间,带来了华严经,也不完好;可是比晋译的经多出了九千颂,因此一共有四万五千颂,大经的义趣曾经也许看得出来了。译场周围也卓殊大,武则天本人也时时去参加。翻成之后,武则天初阅《华严经》时,因融会佛法的高超罕见,卓殊欣忭,故有感而发,给这个大经题了一首开经偈,这即是咱们方今念的开经偈。 “无上甚深微妙法” 这是颂扬佛法的教理无上甚深,无上即是指世间没有一种常识能够超越释教的义理。没有甚么能够比得上或高得上那么艰深不行测及微妙难以想象的佛法。 “百切切灾难曰镪” 常说“人身可贵,佛法难闻”,当代舍了人身,来生是否还能再来做人那就难保了。悉数要看咱们方今所造的是什么业,万一造了恶业,很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道,底子没有机缘闻修佛法,得道解脱。 劫在释教中代表极长的韶华,分小劫,中劫及大劫,一小劫约有一千六百八十万年,一中劫有二十个小劫,而一大劫则有成,住,坏,空四个中劫。那么百切切劫,就可想而知是要经验多数的年份了。为什么百切切灾难曰镪呢?由于咱们众生流转六道,不知比及何时何日才可投生凡间,大德们常说:“投得人身,如盲龟每百年一次,从海底爬升上满布木板,而偶有一缝隙的海面上透气般可贵”,何况六道之中,天道和修罗道众生,乐多于苦,而只顾尽享天福,少有修行。 天道众生的寿命从五百岁至八万劫不等,视乎在二十八个天中那一个天而定,第一个天名四天王天,一日等于凡间五十年,而第二个天名帝释天,一日则等于凡间一百年,这样类推。 鬼道众生的寿命平淡都有千多年,鬼道一日则凡间一个月,而鬼道众生忙于处处觅食,少有听闻佛法和修行的。 畜生道众生的寿命是六道众生中最短的,从数小时起码罕见百年不等,亦是可贵听闻佛法和修行。 地狱道众发展年整天受罪,无有出期,谈何修行和听闻佛法呢?而人性众生是苦乐各半,反而是最佳修行的地方。 虽同生于凡间,亦唯有福份的人,才力够有机缘听闻佛法和修行的。因此这句百切切灾难曰镪,咱们应好好的保护这个体身来好好去修行。难怪大德们通常说:“人身可贵,佛法难闻,中土难生。” “我今见闻得受持” 既然人身可贵今已得,佛法难闻今已闻,从方今先导要好好地寻觅与斟酌佛法,按照佛的教法来实行与修持。 “愿解如来真正义” 学佛者受持佛法的唯专一愿,即是期望能彻底相识如来的真正教理,信、解、行、证,趣入佛所教育真正不虚的意旨。 这首偈语能够说是填塞地表达了循环迷路的众生有幸见闻佛法时的欣忭。数百年来虽有很多人一经试图批改个中的文字,但都不比原作,可见这首诗偈之精妙。颂传播至今,并成为浩瀚修行人颂经之前必不行少的发愿文。千百年后的此日,大凡释教古刹,每天在未诵以前,都要先念这四句“开经偈。


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